Paradigma Transedental: Rekonseptualisasi Epistemologi dalam Berkonstitusi di Indonesia

Abstract

“Islam adalah Agama Sempurna dan Agama Keselamatan Dunia dan Akhirat”, Islam tidak sebatas identitas, ritual, formalitas, namun Islam harus menyatupadukan nilai kandungan dalam hati (qolb), akal (ro’yu), tindakan (bil hal). Ketiga episentrum tersebut menjadi kunci Islam rahmatan lil alamin. fungsi hati sebagai penangkap nilai agung nurani ilahiyah, fungsi akal sebagai penggerak berparadigma, fungsi tindakan sebagai berakhlak, beramaliyah dan bermuamalah. Salah satu ruang lingkup Islam adalah muamalah (hubungan manusia dengan manusia), dalam kontek hukum adalah dengan bernegara dan berkonstitusi. Maka kontek ini manusia dapat melakukan paradigma (ijtihad), penaftafsiran (ta’wil) dan pendialogan / dialetika (tabayun) bermuamalah untuk mendesaign kehidupan kolektif (habluminannas) yakni pembuatan peraturan perundangundangan untuk bernegara (baldatun toyibatun warobbun gofur).

Konsepsi transedental untuk berkonstitusi yang ideal menurut Islam adalah konsepsi “Baldatun toyibatun warobbun ghofur / Negeri yang baik dan makmur, sejahtera dibawah perlindungan Tuhan Yang Maha Pengampun” (QS-Saba‟ : 15) . Sedangkan konsepsi bermasyarakat yang ideal menurut islam adalah untuk menuju“ masyarakat madani / masyarakat yang sebenar-benarnya”, dalam mewujudkan konsep paradigma transedental dalam berkonstitusi untuk bernegara tersebut tidak dapat terjadi dengan sendirinya namun manusia harus membentuk / merumuskan / ijtihad. Maka peranan berkonstitusi sesuatu yang prinsip karena sebagai aturan main (konsensus) dalam kehidupan bernegara. Oleh karena itu penulis akan berusaha membuat cara paradigma berkonstitusi yang ideal dengan cara merekonseptualisasi basis epistemologi dalam berkonstitusi sebagai tawaran alternatif dalam berkonstitusi yang berbasis nilai ideal yakni dengan menggunakan pendekatan paradigma transedental sebagai bingkai nilai agung (nilai realitas Absolut), hal ini agar menghasilkan konstitusi yang memiliki nilai agung yang terobjektifikasi dalam konstitusi untuk mewujudkan negara hukum yang ideal. Penulisan ini menggunakan Metode Deskriptif-Hermeneutik-Tashwir-Ta‟sil, pendekatan utama yakni Filosofis. Spesifikasi dengan eksplorasi bangunan paradigma konstitusi dengan integrasi dan objektifikasi antara agama dengan negara, penelitian dengan bahan hukum primer, sekunder dan tersier. Bahan hukum primer adalah Al-Qu‟an, As-Sunah dan Fiqih Islam, buku cendikiawan islam yang mengembangkan tentang paradigma khususnya tentang epistemologi dan pengintegrasian dengan nilai-nilai Islam yang dipraktekkan pada zaman Rasullulah, bahan hukum sekunder adalah buku-buku yang memuat konsep dasar hukum dan konstitusi seperti Pemikiran Socrates, Plato, Aristoteles, Karl Mark, Nonet-Selznick, John Locke, Montesquieu, JJ Rousseau sampai teori konstitusi modern yang dikembangkan oleh CF Strong. Tujuan penelitian ini adalah untuk membangun konsep epistemologi dalam berkonstitusi di Indonesia sebagai pengembangan dan objektifikasi nilai-nilai agung, dan mengimbangi atau meminimalisir nilai-nilai yang mendominasi / hegemoni sebagai nilai kontradiktif / nilai pemicu konflik berkonstitusi di Indonesia.