Show simple item record

dc.contributor.authorAzhar, Muhammad
dc.date.accessioned2014-08-27T08:31:06Z
dc.date.available2014-08-27T08:31:06Z
dc.date.issued2014-06
dc.identifier.citationAbdullah, M. Amin. 2007. “Humanisme Religius versus Humanisme Sekuler Menuju Sebuah Humanisme Spiritual”, dalam Kamdani (ed), Islam dan Humanisme, Aktualisasi Humanisme Islam di Tengah Krisis Humanisme Universal, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ——————————, “Preliminary Remarks on the Philosophy of Islamic Religious Science”, al-Jami’ah, No. 61, Th, 1998. —————————, 1992. The Idea of Universality of Ethical Norms in Ghazali and Kant. Turki: Türkie Diyanet Vakfi. ——————————, 1999. “Ide Pembaharuan dalam Filsafat Islam”, dalam Sindhunata (ed), Mengenang Y.B. Mangunwijaya: Pergulatan Intelektual dalam Era Kegelisahan.Yogyakarta: Kanisius. ——————————, 2002. Antara Al-Ghazali dan Kant, Filsafat Etika Islam. Bandung: Mizan. ——————————, 2006. Islamic Studies di Perguruan Tinggi, Pendekatan Integratif- Interkonektif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ahmad, Munwar. 2010. Ijtihad Politik Gus Dur, Analisis Wacana Kritis. Yogyakarta: LKiS Ali, A. Mukti. 1989. “Metodologi Ilmu Agama Islam”, dalam Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim, Metodologi Penelitian Agama, Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Tiara Wacana. Al-Jabiri, M. ‘Abid. 1991. al-‘Aql as-Siy si al-‘Araby, Muhaddid tuh wa Tajalliy tuh. Beirut: Markaz as-Tsaqafy al-‘Araby. —————, 2011. The Formation of Arab Reason, Text, Tradition and the Construction of Modernity in the Arab World, Lebanon: Centre for Arab Unity Studies. An-Na’im, Abdullahi Ahmed. 2007. Islam dan Negara Sekular, Negosiasikan Masa Depan Syariah. Bandung: Mizan. Arkoun, Mohammed. 1986. T rikhiyyah al-Fikr al-‘Araby al-Isl my, terj. Hasyim Shalih, Lebanon: Markaz al-Inm ’ al-Qaumy. Asad, Talal. 2003. Formations of the Secular, Christianity, Islam, Modernity. California: Stanford University Press. Atho’, Nafis.ul. 2003. Hermeneutika Transendental, dari Konfigurasi Filosofis Menuju Praksis Islamic Studies. Yogyakarta: IRCiSoD. Auda, Jasser. 2008. Maqasid Al-Shariah as Philosophy of Islamic Law, A Systems Approach. London-Washington: IIIT. Azhar, Muhammad. 1999. “Filsafat Plato, tentang Idea, Hermeneutika dan Internet”, jurnal Idea, No. 5/1999, LP3 UMY. —————, 2003. Epistemologi dan Refleksi Pemikiran Islam Kontemporer. Yogyakarta: Transmedia. Azra, Azyumardi. 2003. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII, Akar Pembaruan Islam Indonesia. edisi perennial, Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Baderin, Mashood A. 2003. International Human Rights and Islamic Law. New York: Oxford University Press. Barbour, Ian G. Issues in Science and Religion. New York: Harper Tourchbooks, 1996. Barton, Greg. 2004. Biografi Gus Dur. Yogyakarta: LKiS. etin, Muhammed. 2010. The Gülen Movement, Civic Service Without Borders. New York: Blue Dome Press. El-Fadl, Khaled M. Abou. 2004. Atas Nama Tuhan: dari Fikih Otoriter ke Fikih Otoritatif (Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authority and Women). Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta. ————, 2000. The Place of Tolerance in Islam, Boston: Beacon Press, 1982 Gullen, M. Fethullah. 2009. Toward A Global Civilization of Love & Tolerance. New Jersey: Tughra Books. Hanafi, Hassan. Dir sat al-Islamiyyah. Kairo: Maktabah al-Anjilu, al-Mishriyyah, 1981. Huntington, Samuel P. 1996. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York: Simon & Schuster Paperbacks. Khan, Maimul Ahsan. 2011. The Vision and Impact of Fethullah Güllen, A New Paradigm for Social Activism. New York: Blue Dome Press. Khuluq, Latiful. 2005. Fajar Kebangkitan Ulama: Biografi KH Hasyim Asy’ari. Yogyakarta: LkiS. Latif, Yudi. 2010. Negara Paripurna; Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila. Jakarta: Gramedia. M. Arfan, Abdul Wahid Hasan, 2012. Studi Islam Perspektif Insdiser/Outsider. Yogyakarta: IRCiSoD. Madjid, Nurcholish. 1992. Islam Doktrin dan Peradaban, Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan. Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina. Mernissi, Fatima. 1987. Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in the Modern Muslim Society. Bloomingtoon: Indiana University Press. Moosa, Ebrahim. 2007. “Transitions in The ’Progress’ of Civilization:Theorizing History, Practice, and Tradition”, dalam Vincent Cornell dan Omid Safi (ed), Voices of Change. Wesport: Praeger Publishers. Rabu, Ibrahim M. Abu (ed). 11 September Religious Perspective on the Causes and Consequences. Oxford: Oneworld Publication, 2002. Osman, Fathi. 2001. “Islam and Human Right, The Challenge to Muslim and the World”, dalam Rethinking Islam and Modernity. ed. Abdel Wahab el-Effendi, London: The Islamic Foundation. Rahman, Fazlur. 1965. Islamic Methodology in History. Karachi: Central Institute of Islamic Research. ————————, 1980. Major Themes of the Qur’an. Chicago: Bibliotheca Islamica. ———————, 1982. Islam and Modernity, Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: The University of Chicago Press. Ricouer, Paul, 1982. “The Model of Text, Meaningful Action Considered as Text” dalam Hermeneutics and Human Sciences. trans & ed. John B. Thompson (Cambridge: Cambridge University Press. Rofiq, Ainur. (ed),. 2002. “Mazhab” Jogja, Menggagas Paradigma Ushul Fiqih Kontemporer. Ar-Ruzz-Press dan Fak Syariah UIN Suka. Saed, Abdullah. 2006. Interpreting the Qur’ n, Towards a Contemporary Approach. London and New York: Routledge Taylor & Francis Group. Safi, Omid. 2005. “Introduction: The Times They Are A-Changin’- A Muslim Quest for Justice, Gender Equality, and Pluralism”, dalam Omid Safi (ed.), Progressive Muslims: On Gender, Justice, and Pluralism. Oxford: Oneworld. Sahrour, Muhammad. 1990. al-Kit b wa al-Qur’ n: Qira’ah Mu’ shirah. Dimasq. Soroush, Abdul Karim. 2002. Menggugat Otoritas dan Tradisi Agama. Bandung: Mizan. Tibi, Bassam. 2002. The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World Disorder. Berkeley: University of California Press. Tim Perumus Fakultas Teknik UMJ, Al-Islam & Iptek, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1998. Zaid, Nashr Hamid Abu. 1995. al-Takf)r f) Zamani al-Tafk)r: Dlidda al-Jahl wa al-Zaif wa al- Khur fat. al-Q hirah: Maktabah Madbily. Zakaria, Gamal Abdul Nasir. 1999. Mohammad Natsir Pendidik Ummah. disertasi pada Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia Brosur UIN Suka dan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Jurnal Dialog Peradaban, Titik-Temu, Vol. 5, No. 1, Juli-Deesember 2012. Jurnal Ilmu dan Kebudayaan, Ulumul Qur’an, No.1, Vol.V, Th. 1994. Jurnal Tarjih, Majelis Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam, edisi 3 s/d 9. Jurnal Maarif, Arus Pemikiran Islam dan Sosial, “Membaca Teks Ahmad Syafii Maarif”, Vol. 4, No. 1-Juli 2009. Manhaj Tarjih Muhammadiyah, Bab III: Ijtihad Hukum Islam Nurcholish Madjid Society (NCMS), website Silabi Kuliah Pendekatan dalam Studi Islam, MSI-UMY Suara Muhammadiyah, edisi No. 02/16-31 Januari 2013; edisi No. 06/16-31 Maret 2013; edisi No. 07/1-15 April 2013; edisi No. 8/16-30 April 2013; edisi No. 10/16-31 Mei 2013. Tempo, 14-20 Juli 2008. Time, June 28, 1993. Wahid Institute, website.en_US
dc.identifier.issn1411-0881
dc.identifier.issn1411-0881
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11617/4774
dc.description.abstractMakalah ini membahas tentang pemikiran M. Amin Abdullah (Guru Besar UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta) dalam bidang Islamic Studies. Metode penulisan yang digunakan dalam makalah ini adalah metode biografis-reflektif karena penulis merupakan salah seorang mantan mahasiswanya. Fokus pembahasan makalah ini adalah warisan meteodogi keilmuan dan implikasinya dalam kajian Islam di Indonesia. Makalah ini menyimpulkan beberapa warisan keilmuan Islam dari M. Amin Abdullah umumnya bermuara pada konsep integrasi-interkoneksi keilmuan dalam Islam yang selama ini cenderung berjarak, khususnya dalam warisan studi keislaman klasik. Pemikiran lainnya adalah tentang pentingnya sikap akademis dalam pengembangan studi keislaman masa depan. Dalam aspek metodologi keilmuan, beliau menekankan pentingnya pembaharuan dalam studi keislaman kontemporer untuk membumikan ajaran Islam sebagai warisan langit, sakral dan transendental, menukik pada kebutuhan untuk menjawab berbagai persoalan duniawi yang empiris dan imanen. Implikasi pemikiran Amin Abdullah adalah memberikan interpretasi baru studi keilmuan Islam kontemporer yang lebih kontekstualempiris, yang berbeda dengan format studi keislaman klasik yang tekstual-normatif.en_US
dc.publisherLPPM UMSen_US
dc.subjectstudi Islamen_US
dc.subjectmetodologi keilmuanen_US
dc.subjectAmin Abdullahen_US
dc.titlePandangan Murid Terhadap Guru: 60 Tahun Prof. Dr. M. Amin Abdullahen_US
dc.typeArticleen_US


Files in this item

Thumbnail

This item appears in the following Collection(s)

Show simple item record